پیامبر اکرم (ص) فرموده است:

وقتی شیطان از درگاه خداوند رانده شد ، به خدا گفت: حالا که مرا به زمین فرستادی و مرا از خودت راندی ، پس خانه ای برایم قرار ده .

خداوند فرمود : خانه ات حمام .

گفت : محلی برای نشستن قرار بده .

فرمود : بازارها و سر گذارها و چهار راه ها .

گفت : غذا یی برایم قرار ده .

فرمود: هر غذا یی که نام خدا بر آن برده نشده باشد .

گفت: نوشیدنی برایم قرار ده .

فرمود : هر مایعی که مست کننده باشد .

گفت : گوینده ای برایم قرار بده .

فرمود :ساز و آواز و موسیقی .

گفت : چه بخوانم ؟

فرمود : شعر . ( که البته شعرهای خوب و متعالی منظور نیست )

گفت : روشی برایم قرار ده .

فرمود : شرارت و عداوت .

گفت : چه بگویم ؟

فرمود : دروغ .

گفت : وسیله صید و شکار برایم ده .

فرمود: زنان .

پس این آگاهی بسیار مهم است که آدم چشم  چران در حقیقت شکار شده شیطان است ، زیرا با دقت در حدیث فوق معلوم می شود که شکارچی ، شیطان . وسیله ، زن و شکار شده ، چشم چران است .

به همین دلیل است که قرآن بلافاصله بعد از دستور مراقبت چشم می فرماید : « یحفظن فروجهن » . یعنی نگاه را کنترل کن تا بتوانی از فساد جنسی در امان باشی .

این عادت بسیار خطرناک است . زیرا همانند پادشاهی به انسان مسلط می شود و آدمی را بی اراده می کند ، چنان که علی (ع) فرمود :

عادت ، دشمنی است که تو را تصاحب می کند .

---

راه نجات

1. درک ارزش انسان و هدف های بزرگ خلقت چشم

       انسان دارای عظمتی در وجود خودش می باشد که اگر آن را بشناسد ، هرگز راضی نمی شود ، خودش را با چند نگاه دزدانه معامله کند . انسان مورد سجده فرشتگان است و راهی بلند به سوی ابدیت و بی نهایت در پیش روی دارد و باید با این چشم ها ، عظمت و شکوه عالم را بشناسد و به ستایش آفریننده بپردازد .

2. ازدواج

       در صورت امکان باید ازدواج کرد ، زیرا علت چشم چرانی عمدتا نیاز جنسی است که ازدواج این نیاز را برطرف نموده و ریشه اصلی خشکانده می شود ، زیرا مرد با نگاه مشروع به همسرش چشم خود را سیر می نماید .

3 . خواندن احادیث هشدار دهنده چشم چرانی

        کسی که چشمانش را از نگاه حرام پر نماید ، خداوند در روز قیامت چشمانش را از آتش پر می کند ، مگر آنکه توبه کند و از این کار باز گردد .

در حدیث دیگر آمده است : دو چشم او را با میخ های آتشین پر می کنند .

4 . توجه به بی فایده بودن و ضررهای نگاه حرام

       پیامبر (ص) می فرماید :

نگاه به زنان نامحرم ، تیری مسموم از تیرهای شیطان است .

در حدیثی دیگر می فرماید :

چه نگاه هایی که حسرت های طولانی در پی خواهد داشت .

علی (ع) می فرماید :

نظر اول ، مال تو و نظر دوم ، هلاک توست .

5 . توجه به آثار خوب و تشویق کننده

       خودداری از نگاه حرام ، به فرد ایمان می دهد ، چرا که هر کس نگاهش را از نامحرم بردارد ، خداوند شیرینی ایمان را به او می چشاند .

هر کس چشم از حرام ببندد ، قلب خویش را راحت نموده است .

کسی که عفت چشم داشته باشد ، اوصافش نیکو می شود .

پیامبر اکرم (ص) می فرماید :

چشمانتان را از حرام حفظ کنید ، تا شگفتی ها را ببینید .

6 . توجه به سنت الهی عکس العمل نگاه حرام

       امام صادق (ع) می فرماید :

کسی که به دنبال زنان مردم نگاه کند ، دیگران نیز دنبال ناموس او نگاه خواهند کرد .

در حدیث دیگر می خوانیم :

نسبت به زنان دیگر عفت بورزید تا دیگران به زنان شما عفت بورزند .

هر کس افتد نظرش در پی ناموس کسان       پی ناموس وی افتد نظر بولهوسان

7 . دعا و توسل

       امام علی (ع) می فرماید : « هرگاه نگاه یکی از شما به زنی افتاد که او را به شگفتی واداشت ، نزد همسرش برود و راه شیطان را به قلب خویش ببندد و اگر همسری ندارد دو رکعت نماز بخواند و خدا را زیاد ستایش کند و سپس از فضل و لطف خدا درخواست کند ، آنگاه خدا به او آنچه را که بی نیازش کند ، می بخشد .

در دعای امام زمان (عج) آمده است :

واغضض ابصارنا عن الفجور و الخیانه

خدایا ! چشمانم را از گناه و خیانت باز دار !

چه خوب است که این فراز دعا را در قنوت نماز خود قرار دهیم .

از امام علی (ع) سوال شد ،با چه چیزی می توان بر چشم مسلط شد ؟

فرمود : این آتش با توجه به این نکته که تحت نظر پادشاهی آگاه بر رازها هستیم ، خاموش می شود .

8 . یاد قیامت

       امام علی (ع) می فرماید :

یاد بازگشت به سوی خدا ، آنان را از گناه چشم باز داشته .

9 . توجه به آگاهی خدا

       یعلم خا ئنة الاعین

خداوند از خیانت چشم ها آگاه است .

10 . توجه به آیات ویژه

       الم یعلم بان الله یری

آیا انسان نمی داند که خدا می بیند ؟

11 . توجه به پاداش بهشتی

       قرآن می فرماید :

در بهشت آنچه اشتها کنند و چشم ها لذت ببرند ، برایشان آماده است .

منبع: سلسله مباحث راه کارهای دوری از گناه / چشم چرانی / عزیزالله حیدری

نگاشته شده یکشنبه 90/7/10ساعت 2:38 عصر توسط ز. ش اندیشه ها () |